一个学者一旦成名,他的著作恒至不为人读,而其学说却如通货一样,因为不断的流通传播,渐渐磨灭,乃至发行人的形象、印章,都难分清。亚丹斯密留下了一部书,人人都称赞他,却没有人读他。马查士留下了一部书,没有一个人读他,大家却都来滥用他。英人邦纳(Bonar)氏早已发过这种感慨。况在今日群众运动的时代,这个主义,那个主义多半是群众运动的隐语、旗帜,多半带着些招牌的性质。既然带着招牌的性质,就难免招假冒牌号的危险...
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中国的文人总是摆脱不了修齐治平的情结,几千年来真正“为艺术而艺术” 的,好象只有陶渊明一个。
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本刊上期在《城市更新的迷茫与出路》一文中,请于今先生从宏观角度探讨了我国城市更新中存在的问题及可资借鉴的国际经验。本期从城市更新的地区差异入手,进一步深入这一话题。
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总之,要改变肯定是很难的,但不改肯定是没有希望、没有出路的。从来就没有一成不变的东西,以不变应万变只是一厢情愿的痴人说梦。
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“己所不欲,勿施于人”是他的人生信条,带出了七十二个好徒弟是他的人生骄傲,被后世尊为圣人他可没有料到。他的钱有点少,他的地位也不太高,但一本《论语》却是人人称妙。
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这个书呆子,经常当面出国君们的洋相,国君好色他要批评,国君喜欢打仗他要批评,国君喜欢建楼堂馆所、喜欢听流行音乐、喜欢游玩、打猎他都要管,搞得国君们“顾左右而言他”,你说这样的人还能在政坛上混吗?
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